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教育的过程也是文化“选编”的过程，只有文化才能够让教育拥有灵魂。在新教育实验发展的历程中，把中国文化作为新教育的根基和创造之源，已经成为新教育人的文化自觉。 第一，新教育实验提出了“过一种幸福完整的教育生活”的价值追求和追寻理想、深入现场、共同生活、悲天悯人的新教育精神，这明显受到了儒家文化厚德载物、自强不息的影响，体现了中国传统文化的道德情怀。 第二，新教育实验提出了“共读共写共同生活”的理念，努力推动书香校园和书香社会的建设，使教师与学生、父母和孩子乃至更大的共同体，有了共同的语言和密码、共同的价值和愿景，为形成中华民族的共同精神家园做出了积极的贡献。 第三，新教育实验把教师的发展作为教育改革的逻辑起点，号召教师以孔子为榜样，书写自己的生命传奇，为中国教师树立了人生楷模。对久居新教育共同体之中的人而言，加盟新教育，乃是选择一种新的生活方式：一种更古老、更本真，与原初思想更为切近的生活方式。在这种生活方式中，教育者努力让自己朝向（或处于）一个“生生不息”、“己立立人、己达达人”的境界中。敬畏生命，呼吸经典，与更年轻的生命相互编织有限之生的不朽意义，书写自己职业生涯的传奇……这些，乃是身居其中的新教育人的内在体认，一种深切的生命体认、文化体认，同时也就是职业的认同。 第四，新教育实验主张“行动，就有收获；坚持，才有奇迹”，在实验学校推进“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区”等六大行动，实践了中国古代“知行合一”的优良传统。 第五，新教育实验通过开发“在农历的天空下”、“走进孔子”等课程，提出“知识、生活和生命的深刻共鸣”等主张，并且通过“晨诵、午读、暮省”的儿童生活方式，以及开学日、涂鸦节、毕业典礼等各种庆典和仪式，把自己的根深深扎在中国文化的沃土上。 第六，新教育实验提出“文化为学校立魂”的主张，通过开展“文化植根”、“文化塑形”、“文化育人”、“文化强师”、“文化立信”等方面的学校文化实验，将中国传统文化的精神、理念渗透到学校建设的各个领域，让学校环境、教育行为的细微处浸润文化精神，凝练生命精华，令师生沐浴在道德、科学、数学、语言、历史、艺术等人类文化的熠熠辉光里，耳濡目染，行以成之。 近十年来，有一种意识在新教育共同体中越来越明晰：教育必须有根、有魂。而新教育，与其说是想为中国教育打造可以流传数百年的成熟课程，倒不如说是想为“失魂落魄的教育”重新召回灵性、魂魄、神圣性。而任何一个成熟的课程，也必须从文化和生命存在的根系中生出，且与悠久的历史息息相通，才能够是值得保存与流传的。诚如海德格尔所言，“我深信，没有任何本质性的精神作品不是扎根于源初的原生性之中的”。对于中国大地上的新教育实验，其实就是曾经富有创造性的中国思想在今天这个时代的一次复苏。当然，我们深知，如果我们不能清理这一创造性的思想之源被层层遮蔽的历史事实，我们同样会沉陷在后世的形式主义中，丧失那创造的本质。因此，新教育首先是一种创造性地寻根，是寻找这一文化的创造根源，使得生生不息的创造在这片土地上重新开始。也同样是在这个意义上，新教育实验，首先是文化的新教育实验和哲学的新教育实验，而不是封闭于某个实验室以采集数据的自然科学倾向的教育实验（新教育实验中会有个体研究人员以这样的方式进行某些实验，但这是从属于上述文化的新教育的局部探索）。 也正因为如此，随着新教育的深入，它将越来越把自己与原初的儒家精神与道家思想关联起来，并以创造性地阐释那些塑造民族精神的经典为己任、为依据。当然，这里没有背诵经典的盲从盲信，自然更不会有认定中国文化是不再具有生命力的死物的武断。作为栖息于此一文化、此一语言中的新教育，它认为自己有责任也有能力，在当前的语境下，重新活出“生生不息”、“仁（不麻木，恕与爱）”、“恻隐之心”与“浩然之气”的儒家精神，和“道法自然（依据字源，将自然阐释为‘以自己的样子显现’）”、“天、地、人、道”和谐四重奏的道家精神。 在此语言和文化的原点上，新教育实验放眼全部人类创造的历史，将自然科学、西方哲学和各种文化的精髓，尤其是心理学成果，纳入到自己的视野中，成为创造当前“具有创造性与本真性的教育”的必须借助的资源与视域。 当“生生不息”与“仁”（我们诠释为“己所不欲，勿施于人”的恕道，与“己立立人，己达达人”的爱道）的本体精神，与人格心理学和认知心理学，以及神话学、传记学、经典文学诠释打通的时候，新教育便有了自己的“生命叙事理论”—— 一种解释学倾向的教育学，一种把个体生命的成长视为上述精神的扩充或受阻变形的心理学。 新教育实验，将培植此一自强不息、仁心充溢的本质生命，并从其存在的诗意中，开出一系列人文课程；从其存在的思性中，开出一系列科学课程。而这一过程将始终确保诗与思的统一性，无论是生命早期的浪漫，还是高年龄段的精确分科，都将确保生命的完整与统一。 新教育人深知自己的责任是创造一种好的教育，而不是成为创制心理学理论、哲学理论的职业理论家，所以在拥有一个自己体认的文化原点和一个自己确定的解释框架的前提下，更多的是以行动者的姿态，把前人的研究成果、哲学思考，纳入到教育生活的相应位置中，而最终目的始终在于：创造一种本真的教育，“过一种幸福完整的教育生活”。而这种开放的视野，以“复兴源初创造性文化”为己任的使命感，使得它和当前同样冠以“教育实验”为名的其他教育探索有着本质的不同。 因此，最后呈现于世人面前较为成熟的新教育实验，将是一个从幼儿园到高中甚至大学的完整教育形态，一个从学校文化建设到所有学科课程的创制，以及师生、家校共读共写共同生活的独特而完整的教育—生活形态。在这样的完全意义的新教育学校里，可能将不复存在当前命名的任何新教育项目，而只有每一个生命的自我叙事不断展开，“晨诵、午读、暮省”，人类创造的最美好事物在共同生活和课程穿越中不断复活，师生生命也因此不断丰盈、丰厚。新教育人不愿意错过任何可以企及的人类美好，也不愿意把自己的存在局限于某一局部，更不愿意把自己研究的这一局部与存在整体相分离。 而在此种共同的文化诉求中，每个生命将依据自己的生命密码和存在境域，而成为独一无二的生命叙事者，这一个个创造性的个体，将共同构成一道新的精神风景线。这样，我们的教育使命也在其中得到了安顿，既为中国文化的重建，也为每个人精神家园找到归属。如此，学校将重新回到文化与社会的中心，引领和促进社会的进步与发展。推荐：www.baodingbaojie.net